EVANGELIO DEL DÍA EN UN MINUTO.: TEMA 4: LA INTERPRETACIÓN DEL COMIENZO EN EL GÉNESIS (II PARTE).

lunes, 29 de noviembre de 2021

TEMA 4: LA INTERPRETACIÓN DEL COMIENZO EN EL GÉNESIS (II PARTE).

TEMA 4: LA INTERPRETACIÓN DEL COMIENZO EN EL GÉNESIS (II PARTE)

INTRODUCCIÓN AL BLOG

Gracias por entrar a este Blog: "Sácianos de tu Palabra". Comentario al Evangelio del día realizado por el sacerdote Francisco Baena Calvo. Evangelio del día + breve explicación en un minuto. La Iglesia antes de ser evangelizadora y caritativa es escuchadora de la Palabra. ¡Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen como María de Nazaret! Gracias por tu visita. Si te ha gustado añade me gusta. Compártelo en las redes.

INTRODUCCIÓN A LA IMPORTANCIA DE LA PALABRA

“La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las palabras de los Profetas y de los Apóstoles. ” (DEI VERBUM 21)

TEMA 4: LA INTERPRETACIÓN DEL COMIENZO EN EL GÉNESIS (II PARTE)

Objetivo: Precisar el género literario de los 11 primeros capítulos del Génesis.

+No es un relato histórico.

+Tiene un carácter didáctico: son la respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad de todos los tiempos.

ESQUEMA: 1.-Carácter didáctico de los relatos. 2.-Tradiciones de las que proceden.

3.-La creación.

4.-Creación y pecado.

5.-Caín y Abel.

6.-El diluvio.

7.-La Torre de Babel.

8.-Genealogías.

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5.-Caín y Abel.

*Tradición Yahvista.
* No es un relato para tomarlo al pie de la letra.
*El relato habla de otros habitantes de la tierra. (4,14)

¿Con qué finalidad figura este relato? *Frente a la vida tranquila y sedentaria del pueblo de Israel en el momento de redactarse este episodio, surge la pregunta: ¿Por qué el pueblo de los kenitas (tribus nómadas que vivían en tiendas al sur de Judá) lleva la vida errante del nómada? Respuesta: Por una maldición de Dios. ¿Motivo?
El epónimo (que da nombre) de la tribu dio muerte por envidia a su hermano; por eso tuvo que dejar su vida tranquila de labor para llevar una vida errante. “Trasladado por la tradición yahvista a los orígenes de la humanidad, adquiere un alcance general: después de la rebelión del hombre contra Dios, viene la rebelión del hombre contra el hombre” (Briend, J)

6.-El diluvio.

*La leyenda del diluvio es algo que figura también en narraciones babilónicas y, sin duda, haciendo referencia a inundaciones catastróficas de los ríos Tigris y Eufrates, que han sido magnificadas hasta darle carácter de cataclismo universal.
*están presentes las tradiciones yavista y sacerdotal.
*se entrecruzan e incluso con datos contradictorios:
+número de animales: ----una pareja (6,9.20)----siete parejas (7,2.3)

*¿A qué obedece este relato?
Intención DIDÁCTIVO-RELIGIOSA.
1.-Universalidad del pecado, aunque siempre hay excepciones.
2.-Dios castiga, pero no destruye del todo. 3.-El bien termina sobreponiéndose al mal.
4.-Para el pueblo judío en el destierro: el pueblo sufre las consecuencias del pecado, pero Dios no abandonará definitivamente a su pueblo. Lo mismo que después del diluvio, también después del destierro habrá una nueva vida, una nueva prosperidad del pueblo judío.

7.-La Torre de Babel.
*Relato yahvista.
*Los especialistas sugieren que ha habido dualidad de fuentes: “Según una, los hombres intentaban edificar una ciudad para hacerse famosos, y Dios les confunde las lenguas; por eso se llama la ciudad de Babel. Según otra, quieren construir una torre para preservar a la humanidad de la dispersión, Yavé quiere impide continuar y dispersa la humanidad” (Clamer)

*¿A qué obedece este relato?
+ Para los antiguos resultó un misterio la diversidad de lenguas, cuando habían tenido un idéntico origen.
+ aprovecha la leyenda para afirmar una vez más cómo el pecado es causa de división, de separación: el primer pecado llevó al hombre a separarse d Dios; ahora su nuevo pecado de orgullo es causa de separarse unos de otros.
*¿Dónde está el pecado?:
+Para el judío, Babilionia es el prototipo de la ciudad soberbia, manifestado en sus ciclópeas construcciones; al confundir Dios su lengua está castigando su soberbia. +Otros ven el pecado en los cultos estelares, cuyo repudio el autor sagrado trata de inculcar.
+Los zigurats babilónicos tenían en su cima un templo en que se celebraban ritos mágicos para hacerse propicia la divinidad.
El autor Yavista quiere afirmar que sólo Yavé proporciona la salvación, no las tentativas o manipulaciones humanas.

8.-Genealogías

*Hay varias genealogías:
1.-antes del diluvio (4,17-5,32) 2.-Después del diluvio (10; 11,10-32)

+No hay que pretender encontrar ni historia ni cronología.
+la progresiva reducción de edades es paralela al progresivo incremento del pecado en la humanidad: “la maldad del hombre cundía en la tierra” (6,5)

Mensajes:

1.-Dios es el Creador de todas las cosas.
2.-La Creación es buena.
3.-Israel debe observar el descanso sabático.
4.-Supremacía del hombre sobre el resto de la creación.
5.-El orgullo es causa del pecado del hombre.
6.-El hombre que se atrevió con Dios se atreve también contra su hermano.
7.-Universalidad del pecado. 8.-El pueblo en el destierro sufre las consecuencias de su infidelidad, pero debe mantenerse la esperanza. 9.-Si el orgullo lleva a la separación de Dios, el orgullo lleva también a la dispersión de la humanidad. 10.-Los largos años son una bendición de Dios, al incrementarse el pecado disminuye la edad.